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在诡异而流行的江户时代的文化里，引起人们最多关注的就是日本体系复杂的传统妖怪。而这些妖怪时而让人恐惧，时而充满了幽默感。这些令人兴趣十足的日本民间创造爲大量的艺术家和文学作品提供了素材。而其中的一部作品名爲《百怪图卷》，是由佐脇嵩之在1737年所创造的一幅画卷，这位并不太爲人所熟知的画家师从於画师英一蝶（1702-1772）门下。佐脇嵩之的彩画作品包括了日本历史上最臭名昭着的妖怪，也爲後人留下了极富创见的妖怪艺术。以下是画卷中的部分作品：

牛鬼

是一种恶毒的海怪，它的头是牛的形状，而身子则仿佛巨型的蜘蛛或螃蟹。常可以在日本西边沿海遇见，在岛根县尤其常见。当地渔民都十分害怕这种妖怪的恶意袭击。

湿妇女

是一种游动非常迅速的两栖妖怪，头部爲人类女性，身子则是一只巨大的蛇。不同的故事中对它外貌的描述各有不同，但通常，它被形容爲如同蛇一般的眼睛和长而尖利的爪子和牙齿。通常在河岸边能见到湿妇女在梳洗它长且柔顺的头发。在某些故事中，它还会带着一个小孩，并用来吸引那些潜在的受害者。当好心人想要去帮湿妇女抱住那个小孩时，那个小孩就把自己和受害者连在一起，并且变得越来越重，使得那个人无法逃脱。在某些故事里，湿妇女用它长而有力的舌头吸乾受害人身体里的血液。

哇鬼

在古青森县的传说里，哇鬼是无实体的，它只是一种声音栖息於古老废弃的庙和房子里。当有人进入这些鬼屋的时候，这个无实体的幽灵就会发出刺耳的「哇」声。这个声音只会被身处鬼屋的人听到，而建筑之外则听不见任何声音。哇鬼只是由声音组成的，因此对人没有肉体上的伤害。

滑头鬼和目一坊

另外一个妖怪在江户时代改变了形象，它的名字叫做滑头鬼。如左上图所示，滑头鬼看起来是一个衣冠整洁，细长脖子，光头的老者形象。但在古冈山县传说中，滑头鬼是一种海生的妖怪，出没於濑户内海，经常可以看见它在海面上来回摆动，如同一只巨大的水母或章鱼。当人们想近前调查时，它就会一头扎进海里。在江户时代，滑头鬼则是一个谜一般的老者，他悄无声息的潜入房中并接管这个房子。当房子真正的主人遇见他正坐着喝茶，他们也无法将其丢出房子，反而是如同对待主人一般。传说，在妖怪届滑头鬼拥有很高的声誉。目一坊，如右上图所示，是一个只有一只巨大的眼睛的和尚，在日本民间传说中，他是一个有多种形态变化的和尚。

见越入道

有一双巨大的交叉眼的乞丐，通常会在山间的小道或者夜路上遇见。当你向上看他时，见越入道会变高，你看得多高，他就会变得多高。按照传说中所说，看得太远，你就会死去。但如果你说，我还可以看得更远。他就会消失。见越入道的真实身份没有人知道，但在某些地区，人们相信他是由鼬鼠，狐狸或者狸猫变成的。

山童

多发，只有一只眼睛，奄美大岛河童在冬季进入山中成爲山童。这是一种只有孩童大小的妖怪。山童常常给伐木工人提供帮助，他们不断回来帮助工人，以便得到酒和米饭团的奖励。如同许多关於河童的传说，山童喜欢作弄人们，特别喜欢相扑摔角。它们有时会闯入民居洗个澡。同时他们对危险有很强烈的第六感。使得他们能够出人们危险的意图中逃脱出来。在春分时，山童回到水中成爲河童。它们成羣结队的旅行，从这个屋顶跳到另外一个屋顶，向河的方向前进，如果在路途中，有新房子在建造，他们就会生气，而後在墙上戳洞。传说中，谁要是在河中瞥见过山童，谁就会生病

犬神

是一种外表看起来像狗的守护神。它非常的强大且忠诚。传说中，它们他们爲了主人的利益而实施报复。它们也可以独立存在，在某些情况下，它们也可能违背它们的主人。犬神也拥有控制人类的力量。

薴

是一种山巫，她的嘴很大，从一边耳朵延伸到另外一边耳朵。同时长而黑的头发覆盖了她的全身。根据古新鸿县的传说，有一天，薴突然出现在一羣正在把麻纺成纱的女人面前，得到了女人们的同意後，薴开始帮助她们。女人们看着她都非常惊讶，因爲她不断得把麻塞进嘴里，而抽出来的都是纺好的纱。飞快地以相同的方式纺好纱後，薴走到门外，突然就消失了。传说中，她在附近的石头上留下了脚印，而且至今可见。

发切

是一种偷偷溜到人的身後将人们的头发剪下来的妖怪。特别是在人们在不知情的情况下与装扮成人的模样的妖怪，灵魂或其他超自然生物通婚时，发切的袭击意在延迟或阻止这一段注定失败的异世界的婚姻。

山彦

是日本传说中的山神、精灵以及妖怪。对着山或谷的斜面发出声音，不久後会有回声传来；这种现象被认爲是山彦的回应，或是山彦引起的现象。因此回声这种现象就被直接称呼爲山彦，也可以表记爲幽谷响，此外寄宿在树木里的精灵（木灵）也会回应人声，这时候的回声则称呼爲木灵。山彦的外表各地传承都不尽相同，有类似狗或鸟甚至是岩石的说法。

山姥

化身成爲美丽的妇人，提供在山中的旅人住宿和食物，但是，在旅人就寝後，将其吞食。也称作「山母」、「山姬」、「山女郎」，在东海道、四国、九州南部山地，有山姥和山爷或山姥和山童一起居住的传说，山姥也称作「山母」、山爷也称作「山父」。

赤舌

某年津轻（今青森县西部）大旱，正值农植季节却乾旱无雨，无论求神、祈雨等方法，始终滴雨不降，下游村子的人爲了给稻田贮水，只好向上游的村子乞求分一点水，未果。於是，下游的一个村民决定去偷开水门，不料让上游的人发现了，被活活打死，至此之後，上游村子甚至专门雇用浪人戒备，以防下游之民。直至一日，水门莫名开啓，下游的稻田里涌出了清水，且不管上游居民怎麽关，隔夜後旋即自动开啓。此即爲赤舌之所爲。

狐仙

日本狐仙也很普及，甚至在日本佛教观念中将它们视爲稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐骑原爲胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)）。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚於中国。另外，在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。日本狐仙普及的原因不一定是受中国影响，有日本人认爲，日本人会祭拜狐狸应该和它们会吃掉破坏田产的田鼠和老鼠有关，两者在日本神道教中都被视爲农业神只稻荷神的使者。而相对於狸猫，狐狸至现代还是有不少神社供奉。

雪女

是日本传说中的妖怪，她是山神的女儿，掌管冬季的雪，有时会以雪球的形状出现。雪女也是动画、漫画与文学中相当受欢迎的角色。雪女有时会与山姥姥混淆在一起，不过她们并不相同。雪女喜欢下山诱惑男人，如果遇到她喜欢的，她会把他变成冰棒带回山里。雪女最怕火与热，一但碰到会变成细长的冰柱碎片。她会来到山中的小屋来乞求水喝，如果给她凉水，就会被她害死。如果给她热水或请她到暖炉旁取暖的话，她就会落跑。

幽灵

日语的幽灵和中文的幽灵意思大体相当，幽灵是日语中指代灵体的词语之一，其他的包括：闹鬼物、妖怪、亡灵（日语：亡霊）以及死灵。信仰超自然生物是影响日本悠久的一项传统。幽灵的来源包括佛教，道教和中国民间传说。最显着的影响，是日本神道的泛灵论，它指出我们的物质世界是由800万无所不在的鬼神所组成。日本的鬼魂基本上是从地狱中爲了完成一个优秀的使命而「请假」外出。而日本的灵魂则是那些惨死的，没有得到适当的丧葬礼俗，或死後有着强烈的复仇愿望，不能以和平方式在来世加入他们的祖先灵魂。而他们的「灵魂」实现了愿望後，则可以转世。根据佛教的信仰，从活着的这个世界到死者的那个世界需要七七四十九天，而在灵魂过渡的过程中，他们可以参与解决现世未解决的问题。而个人一生的痛苦程度与他们在前世的行爲的严重程度之间有着密切的关系。虽然幽灵们的意图并不总是邪恶的，但他们的行动的结果却几乎总是对人类有害。而有信仰认爲，鬼魂只能通过一名在世的个人的祈祷从来得到释放，他/她的灵魂才能被允许进入冥界。

猫又

又俗称爲猫妖、猫股。在日本神话中是一种有着两条尾巴的黑猫形象，耳朵大而尖，牙齿爲双面锯齿型的妖怪，猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死後产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉爲二。猫妖汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，爲了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。

元兴寺妖怪

此妖怪最先出自於日本平安时代的佛教故事集《日本灵异记》，这个故事集的上卷中有这样的一个故事：当时，元兴寺的钟楼上每天都有人死去，寺内的一个童子见此情景，对其他僧人们说：我要制止这种事情的发生。於是，童子在钟楼的四角分别放置了一盏灯，让四个僧人守在灯旁，并对他们说：我一旦捉住鬼，你们就同时打开灯的罩子，把四处照亮。说完，童子便躲到钟楼的门背後。当天夜里，鬼果然又来到钟楼，但发现童子躲在那里，慌忙逃走了。当鬼再次出现时，童子抓住鬼的头发，使劲往钟楼里拽，而鬼则尽力想往外跑。准备打开灯罩子的四个僧人被此情景吓呆了，竟不知所措。童子拽着鬼的头发走到钟楼的四个角落一一打开灯的罩子。第二天一大早，鬼留下被拽的头发逃走了。於是人们沿着鬼留下的血迹一路寻去，一直寻找到寺内埋葬作恶多端之人的墓地。人们都说，这个鬼是这些作恶之人的鬼魂所变。其拽下来的头发还保存在寺内，成爲该寺的宝物。

产女

又名姑获鸟，夜行游女、天帝少女、鬼鸟，是日本流传的妖怪之一。在京极夏彦的《姑获鸟之夏》里出现过。属於中国的姑获鸟（九头鸟）在日本的形态。她是因分娩而死的女人的灵魂变成的妖怪，非常怕狗。通常是抱着婴儿出现在十字路口。如遇到过路人，她就会求那个人替她抱一会儿孩子。这时，女人会倏然不见，怀中的婴儿会越来越沉。此时如果抱婴儿的人能坚持得住，那女人就会又立刻出现在面前。她将会十分感谢这个人，作爲报答，女人会给此人以巨大的臂力，作爲奖赏给予大量财宝。这类传说在日本各地流传甚广。产女能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那麽一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作爲记号，只有在七八月的夜里才出来活动。在日本爲了预防这种情况发生通常会把难产而死的孕妇的肚子破开取出小孩然後让妇女抱着小孩下葬。

木灵

是日本传说中寄宿在树木里的精灵。有时也指有此精灵寄宿的树木。古代日本人认爲，在山谷中的延迟回声现象是因爲神灵会应答人们的呼声。其中由山神所应答者称爲山彦，由木灵所应答者则亦称木灵，汉字又写作「谺」。有木灵寄宿的树木外观和普通的树木无异，但具有不可思议的神通力，若是砍倒将会带来祟祸。当地人通常会代代相传哪些树木有木灵寄宿，并阻止他人砍伐。在中国，也有类似於木灵的传说，如山都木客，但也有人根据传说认爲山都木客是古代越族伐木人。在欧洲，与木灵地位相当的精灵是树精。

天狗

是日本传说中的一种生物，民间信仰常认爲是妖怪。中国的《山海经》记载了中国式天狗，并描述它是像狐狸般的动物。但现时在日本一般说法认爲，天狗有高高的红鼻子与红脸，手持团扇、羽扇或宝槌，身材高大、穿着修验僧服或昔时武将的盔甲，背後长着双翼。通常居住在深山之中，具有令人难以想像的怪力和神通，腰际悬着武士刀，穿着日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，也具有不可一世的傲慢姿态。

镰鼬

是日本甲信越地方传说中的一种妖怪，会以旋风的姿态出现，用像镰刀一样锐利的爪子袭击遇到的人。被害者的皮肤虽然会被划开很长的伤口，但是一点也不觉得疼痛。镰鼬在日文中有时也写成「穷奇」，是一种传说中的风妖，原来并没有固定的汉字写法，其原文「かまいたち」（kamaitachi）的解释也多种多样。在鸟山石燕的画作《画图百鬼夜行》的「阴之章」中描绘的「镰鼬」，是一种形似鼬鼠的妖怪，这也就成爲了「镰鼬」这一词的来源。在《和汉三才图绘》中，鼬鼠也视作妖怪的一种。它们在夜里聚集成羣，产生出火柱，火柱消失的地方就会发生火灾。还有，当鼬用後腿直立起身体、盯着人的面部看的时候，传说它会像狐狸一样去数人的眉毛，从而使人产生幻觉。关於使人受伤这一点，虽然实现的可能性非常之低，但是有理论表明由於旋风而产生的局部负压有可能会使人的皮肤发生撕裂现象。

垢舐

是一种寄生在老旧浴室中的妖怪。其名称的含义是舔食污垢，因此石燕着重描写了它的舌头。

河童

是日本神话中的传说生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点爲头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。据说目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，虽然几乎鲜少人看过。而河童喜爱的食物是小黄瓜、茄子、南瓜、油麻的茎，河童讨厌的东西是金属（铁）、玉米、大角豆、麻的灰烬、鹿角、牵牛花、葫芦，兴趣是跟小朋友玩相扑。河童长得瘦小，高约60厘米至1米，重约45公斤，身上有臭味和黏液，难於捕捉。据说某些地方的河童全身长毛。河童头部中央有个凹陷部位，呈碟状，有水时充满活力，一旦没水则会全身乏力。头部颜色各有说法，有说是红色，亦有说是深蓝色。长有会发光的圆眼，眼神锐利。鼻子突出，有着敏锐的嗅觉；口里上下各有四根尖牙。四肢修长。手臂再生能力强，若被切断还会再生。每只手只有四根手指，手指与手指间长有蹼。背上长有甲壳。臀部有三个肛门。相传河童有公母之分，经常不分雄雌，彼此黏在一起

川獭

是江户时代日本石川县着名的妖怪。在日本古代传说中，獭和狐、狸猫一样都是有灵性的动物。不过川獭相对前两者来说法力差点儿劲儿。川獭总喜欢变成幼童跟人类开恶作剧，比如偷渔民鱼篓里的鱼啊。不过川獭比较好被识破，当人们问之：「你是谁？」川獭总会说：「系我」（有些大舌头）。当再问之：「你从哪儿来？」川獭就无以应答了……

狸

是一种在日本民间传说中常常出现的貉类动物。传说中有使人产生幻觉，以及变幻成各种物体的能力。

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